儒家与道家思想，同为中国历史文化困境中所衍发出来的哲学突破。其对于往后的文化的走向，有一定程度的影响；对人生的根本题，亦分别提出了纾解之道。语云：「儒家足以处常，道家足以处变」，就在常变更相迭乘的历史洪流中，儒道分提供了不同安身立命的处世智能，在前人提剑四顾心茫然之余，化解了不少进退失措与心知情识的因惑。

   然而西学东渐之后，吾人似乎逐渐淡忘了先贤的慧智，虽然谈不上数典忘祖，但是，今人对于心理困惑的纾解，的确处处乞灵于西方的行为科学。若果强欲从先贤的哲思中，归约出化解心理困惑之道，恐难免招致河汉无极，众所同去讥。然而，东学西学，本无分轩轾，亦各擅胜场，有感于此，所以不揣简陋，就个人平素对当代人心理困境的观察，略加分析；并就道家理念的启示，求其纾解之道。

   论及当代人的心理困境，真是人人感受深刻，而究其成因，却又众说纷纭，难衷一是。不过，若举其荦荦大者，则不外下列诸諯：

   一、过份的物欲追寻，使人丧失本真：科学昌明之后，使人得以以一定的程序与方法，追求物质的丰沛与生活的享受。于是人类竞以物欲的追求与获得，作为幸福的指标。然欲海难填，物欲的争逐乃无有已时。老子云：『不见可欲，其心不乱」，又云「驰骋畋猎，令人心发狂」。而嗜欲深者天机浅，刻意而不可自拔的物欲追求，正是使人心志丧乱，不可或解的当代梦魇。

   二、激烈的竞争，带来不尽的挫伤：竞争乃是当代人的特征之一，你争我斗的结果，使人不能避免挫伤的侵蚀，而烦乱无以抒泄的挫伤感，遂形成种种心理机转，甚或转向攻击，等而下之，竟以自我毁灭作为变相的报复。但看今日升学主义之下，多少不幸挫伤者的不良适应行为，即可窥斑而想见其全貌了。

   三、天人合一与自然合谐的破坏：人定天的信念，使人致力于征服自然。自然或可征服，但是与物相刃相靡，天人合一宁静和谐的憧憬，却也破灭了。更有甚者，神道的面纱一破，人类再也无终极的精神依归，当代人遂成自我放逐于凄清原野的异乡人。

   四、固着的自我，加深人际的疏离：由于价值的纷歧，人人各以其是而是其所是，各以其非而非其所非。如此，固着的自我断绝了与他人的沟通，加深了人际疏离，寂寞与孤独，遂成当代人必须忍受的苦痛负荷

   对于上述的心理困惑，我们固可在当代心理学或其它行为科学中，寻求解答。但是，同样的，在道家学中也隐含了特有的消解之道。

   一、无为而求心安：道家的无为，并非无所作为，而是不妄为，不陷溺的意思。于是一切机变巧诈皆在心胸外，自然也就不会有挫伤，乃能达至「其息深深，其寐」的宁静和谐，而内心一无成见之余，乃能无为｜而无不为，坦然将一己的生命才情癹抒于事中。

   二、以「全一」化解偏执的对待：天下皆知善之为善、美之为美，所以有固着、有竞争、有挫伤、有迷乱。道家则从全一的观点，面对宇宙全体：美不美、善不善、为无为，正是「彼是莫得其偶，谓之道枢，枢始得其环中，以应无穷」，既可免于伤残害性，复又跳出趋避冲突的机栝与心思情识的纠缠，对于心理健康的增进，可不谓大矣？

   三、生命情意的自我提升：化解一切机心、对待、巧变妄为，个人生命情彩，乃得自固着的小我中解放，像是去以六月息者的大鹏，抟扶摇而直上者九万里。超越的情意自我乃得真自由，彷徨逍遥，自适其适，以一种艺术情趣，观照人生。那么，一切躁灼难安的心结，也都该净滤殆尽，不上心胸了吧？

   道家学说，稍偏于清静无为，似不足指引人生，积极奋进，当世学者，甚有衰世之学的按语。然而在今日过份妄为，机巧满胸，本真荡然之际，道家学说，何尝不是一帖救偏解蔽的清凉剂。因此，我们若不自蔽成见，就其大成若缺、正言若反的立论，回观反照，则其于当代人心理困境的纾解，多有足供借鉴处。然以上所论，终归一愚之思，犹待高明指正！